第一百七十五章 神通法术

筑基。突破阿罗汉金身果位之后便是金刚法相，相当于炼气士的金丹真人。

    炼体士从金刚境界在次突破便是菩萨法身，相当于炼气士元婴法王果位。

    而炼体士最高的境界在阎浮世界便是如来真身果位，相当于炼气士分神期尊者境界。

    而自古以来能将炼体境界从阿罗汉果位突破到如来果位，就只有小西天大雷音寺的创始人释迦。

    “我现在是走炼体还是走炼气”，杨庆端坐在床上怔怔不语，因为天赋属性的关系让他不管是凝气入体还是肉身成圣都是可行的，但是这就面临着一个选择。

    门门通不如一门精，自己的天赋属性再厉害也不可能同时走两条路。按照他当前所处的环境，是云顶天宫的弟子，那么在炼气上面可能会更好，毕竟身边都是炼气士，有问题可以请教。

    而炼体士在整个阎浮世界就只有小西天大雷音寺常见，其他三大部洲确如凤毛麟角般稀少。

    杨庆仔细在智珠上查询起来，将几十页的说明从头看到尾这才明白。炼体士稀少的原因倒不是进阶困难、也不是不如炼气士，而是炼体士在修行过程中的不确定性。

    不像炼气士，炼气一层突破后进入炼体二层、炼气二层突破后进入炼气三层，突破炼气三层后想方设法地进阶炼气四层。也就是说炼气士在修炼的的过程中是不断完成目标的，完成一个目标后进入下一个目标。

    而炼体士不然，除了打熬身体外，主要的就是参禅，根据释迦飞身后遗留下的《三藏真经》。大彻大悟者能够从凡人直接肉身成圣、白日飞升，释迦就是最好的例子。

    释迦本是一位国王的太子，后来西牛贺洲鬼物横行，他也是国破家亡在四大部洲逃难。当他有一天在回故里时，就在一颗菩提树下深感众生苦难发下佛法宏愿、大彻大悟，从凡人之身直接肉身成圣。

    当然像释迦这样的佛骨仙苗比分神期的尊者更少见，属于前不见古人、后不见来者。炼体士讲究的就是一个‘悟’，这对于无数追求实力的凡人而言实在是太过虚无缥缈，所以走炼体士的修士少之又少。

    少并不代表炼体士不厉害，当初佛祖只手镇压鬼物可谓是天下震惊。要知道在当初鬼物横行之时，云顶天宫颤颤惊惊、无量剑宫关闭山门，当初那个时代陨落的强者不可胜数，就连元婴期的法王也难逃一死。

    当时佛祖镇压鬼物何其之简单，比第一会元姬无涯抛头颅、洒热血奋战几万年才镇压了当时的二魔。第二会元风清子诛杀妖神盟更是得到了九尾狐王飞蓬的相助这才敢出手，而且也是打了无数年、死了不知道多少的人类修士，这才一一诛杀当时的七大妖王。

    炼体士不同与炼气士需要参悟天地大道修真朝圣，他们从《三藏真经》可修得神通。而《三藏真经》中最厉害的六大神通分别是神足智神通、天耳智神通、他心智神痛、天眼智神通、宿命智神通、漏尽智神通。

    而小西天可供修习的真经何止《三藏》，厉害的有《孔雀真经》、《涅槃真经》、《菩萨真经》……一般的也有《维摩真经》、《虚空藏真经》……。

    当然后面的三十五部真经全部都是从《三藏真经》中演化而来，而《三藏真经》也被称为佛门真经之总汇、炼体士神通之来源。

    而杨庆所修习的《龙虎功》是来自于佛门真经上门功法中的《孔雀真经》。

    等杨庆在仔细搜索《龙虎功》这才将这门功法看地仔细，原来《龙虎功》前三层是凡人卷，而第四层到第九层被称为神通卷。

    有缘者和感悟者方能修习其中的神通，不入门者就算是熬干了头发日思夜诵也不过是磨砖作镜、积雪为粮，白费了无数岁月。

    而《龙虎功》中第四卷和第九卷所蕴含的神通只有两个，分别是‘为虎作伥’和‘行云布雨’。为虎作伥神通很是鸡肋，就是将杀死的敌人变成傀儡，这个傀儡叫做‘伥’。

    第二个神通更加的鸡肋，对于战斗实力加成几乎为零，相当于人工施雨、范围不超过四百平方，冷却时间倒是短的很，一天可以施展这种神通一次。

    这‘为虎作伥’和‘行云布雨’两大神通跟《三藏真经》中包含的佛门六大至高神通相比，弱的堪比小螺狮。

    而就是这么简单的两个小神通也是有缘者、大悟者方可习之，这还不如要那些一心追求力量的修士们去死。