第六章 禹王九鼎（上）

    老人哈哈大笑道：“行，反应够快！九鼎上有九州的山川地理图，那想当然该联系起来的就是《山海经》。《山海经》一直被视为巫觋之书，其原因无外乎是因为它所记载的内容根本就无从查证。而且书内描写多怪诞。与传统儒家思想大相径庭。”

    秦震听到这里接道：“可我觉得《山海经》却是一部记录了远古自然地理与人文的奇书。在经过了那么多诡异离奇的事件之后，若再让我不语力乱怪神……恐怕真的是很难了。”说着。秦震不好意思的低头笑了笑。

    老人似乎是没想到秦震会有这种观点，所以好像越来越和秦震聊得来。马上就应和道：“是的！这世上无从佐证的事情有太多，可不能一概而论认为它就是假的。据说后世流传的山海经，原本是根据夏商上古典籍所编写而成的。作者不详，具体年代不详，最初典籍的历史时间不详……只留下了一部旷古奇书，在描述着我们不曾看见过的中华大地。”

    “据传说，老子当年也曾参与编排上古典籍，从而被迫辞去官职。大约就是在此后不久，老子便西出函谷关，留下了五千言《道德经》，从此隐去，只留下一个名字影响震撼着后世千年。”秦震回想着小时候听过的那些故事和传说。

    想想《山海经》这本奇书，确实是比周易更加神秘迷离一些。因为周易是晦涩难懂，很难理解其中奥妙。而《山海经》则不然，上古时期的山海经是图文兼有的。简洁明了的大白话，并且还给细心的配上了图。这样绝对谈不上“晦涩”了吧？可就是这样，竟然也让历代大学者们头疼不已，根本就无从着手对《山海经》的破解。

    大史学家司马迁，在写《史记》的十几年中，大概唯一遇到的一本不知道该如何下笔记载的书，就是《山海经》了。

    于是司马迁才于《史记》中写到：“至《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”也就是说，对司马迁来说，这本书里所写的一切，他都无法确定也无法说。

    其实不光是司马迁对《山海经》一无所知，历代史学家遇到《山海经》也都会打个寒战，对它的内容真伪、该归于何类头疼不已。说它是地理，中间有人文；说它是人文，中间有巫觋之术；说它是巫术，里面还有铜矿冶炼；说它是金玉矿脉线索，里面又有数不尽的神话人物及动物……

    那些传说真真假假、虚虚实实、包罗万象。以至于直到现在，后世子孙们也依然在抱着怀疑的态度猜测三皇五帝是否真的存在过。如果存在，且如《山海经》中所描述的那般……那“祖先”就真的很可怕了……

    而且《山海经》之奇，还不仅仅是因为它难倒了中国几千年的史学文豪们，更是有一种无法言喻的魅力，致使历代帝王都对它尊崇有加。

    秦始皇焚书坑儒的行径世人皆知，但是唯独这本没烧。这是秦始皇唯一一本没舍得烧掉的书；再说汉武帝废黜百家、独尊儒术，摒弃的书更是数不胜数，《山海经》却也不在其中。

    想那汉武帝因为惧怕“巫蛊之祸”，都能亲自灭了自己一门。却又为何偏偏留下了这本“巫觋之书”呢？

    《山海经》包罗万象、诡异莫名，更无从得知这旷古奇书到底是出自何人手笔。作者有意隐去身份，致使《山海经》在神秘的本身更添神秘。其书中涉猎之广泛，地域跨度之广博，更是不由得使后世感叹。

    老人这时候站起身，十分严肃认真的说：“曾经三星堆出土的青铜器令我深为震撼，因为那完全就是《山海经》中所记载的复制品。如果你读过《山海经》，哪怕是现代撰写的，你也一定能感觉的到，那本书没有任何的感*彩。语言简练到了极致。仿佛就是一本地理地图说明书……我坚信古人绝对不会是闲来无聊编写了这么一部毫无文学色彩的神话书。更何况，所谓神话，一定是现实的变形反射。”

    秦震看着老人，稍稍有些开窍了的点头说道：“您这么说我就有点儿明白了……您是说禹王九鼎上所雕刻的东西，正是《山海经》最初的蓝本典籍山海图？”

    其实秦震对此说法也是颇感震惊。因为如果是那样的话，大禹以及三皇五帝的所有神话就都值得考证了。而且中国的历史文明也绝对不仅仅是五千年了。

    那上面记载的所有神异珍奇之物……天啊，秦震不禁为自己的想法大吃一惊。那山海图如果真的被镌刻在了禹王九鼎上，那那九个鼎就好像是一把隐藏着世界级宝藏的终极钥匙！(未完待续)