37.箪食壶浆

    蒙古人并没有什么文化，而且非常穷，外加豪格围城，所以我在草原上的伙食水平等同于出家茹素，只是要长途行军，才不得不靠肉干和奶制品果腹，那些被我一并带走的牛羊数目并不多，且自己吃很是浪费，只能期待卖到关内换两个钱，即使是草原上的牧民，也是只取牲畜的奶和毛，鲜有杀来吃肉的。

    大猪蹄子在笔记里说，得亏大阿哥跑得快，若是被他捉到，铁定把豪格片了，蘸着芥菜酱当刺身吃。

    我对此很是反感，女真人不是希腊土生土长的突厥人，而且身上没有检疫章，又是境外输入的肉制品，吃着不放心。女真普遍拜四大门，这胡黄白柳都是野物，保不齐身上染着什么病，除非饿极了，否则还是啃肉干为妙。

    倒是百姓们箪食壶浆来迎鞑子，实际上是用本土饲料对鞑子进行科学化养殖，而且不求鞑子产肉产奶，只求鞑子能干死赛里斯的官军，还他们个太平，是一种朴素的明君思想。

    面对那些喜笑颜开，一边开着诉苦大会，一边把地主和大户拖出来吊死的农民，我不禁对手下道：“希望有一天，百姓们能开启民智，不要事事都想着有个好皇帝救他们于水火，要创造太平盛世，不能靠神仙皇帝，不管皇帝信勃尔只斤还是爱新觉罗，都救不了万民，一个闯王倒下了，会有千千万万的闯王站起来。”

    一听到千千万万的闯王，我身边的锦衣卫眼睛一亮：“那感情好，闯王的人头价值上万两，要真有几千个闯王，那爷们我可就发财了！”

    嗯？你这个思路很有意思，不过陕甘要真冒出大把的闯王，每个闯王能挑动的兵力肯定很少，而且叛军首级供给过多，朝廷开出的价码肯定会降低。

    你过来，今晚别睡了，我把供需关系、资源禀赋和工资成本给你讲一讲，将来若是外放搞军屯，可以此剥削军户佃农，可谓无往不利。

    如夜之后，我在营帐里组织起了学习会，因为要节省油脂，所以并没有点灯，而是摸着黑听我讲课。

    不出预料，当我讲到需求价格弹性时，大帐内就开始响起鼾声。

    唉，孺子不可教也，政治是经济的表象，如果不把赛里斯生产方式和朱家专制主义说明白，那百姓喜迎鞑子就无法解释。

    现在多上一节课，将来就能少流一滴血，能用汗水支付，就不要用血的代价来改正错误。

    “自负盈亏的小农因为承受能力差，当时间尺度拉长到百年之后，小农会逐渐破产，而他们累积的财富显然无法帮助他们撑过灾荒。社会财富的累积体现在实物上，主要以农产品和少量手工业品存在，也凝结在开垦的田地上，一部分小农因为运气或是其他因素，开始兼并其他人的田地之后，生产关系就从小土地主自负盈亏，转为大土地主佃田收租。”

    “在这种封闭体系内，佃农在土地上的产出会被地主收走大部分，只剩下刚好保证佃农养活自己，他的妻子以及繁育两个孩子的所需，有时甚至比这更少。”

    “但在土地大量兼并的情况下，因为佃农无法承担结婚和生育成本，导致佃农群体的人口出现萎缩，市场上的劳动力供给不足，地主不得不减少抽成，从而使佃农的价格被拉回到温饱线上。”

    “不过假如地主不追求产品和货币的增值，而是将目标定为兼并周围的土地，那么他并不需要关心泥腿子的福祉，那么通过改进农耕技术，往单位土地上投入更少的佃农，依然能保证他的账面收入。”

    “土地的增量是有限的，而每亩地的产出也大致有限，那么当原先两个人才能种的地，现在一个人就能种了，佃农群体本身就会迎来一次失业潮。即使没有天灾，随着秦川、中原的土地尽数开垦，原先增长的人口与减少的劳力需求发生矛盾，这就是谷贱伤农真正的含义，生产过剩的核心是劳动力供给过剩。正因为人命不值钱，所以人人盼着打仗，盼着灾荒，只要死的人够多，剩下的人命就值钱了。”

    “而我们要做的，是有序的引导多余的农民离开田地，进入到城镇中去，去南洋，去漠北，开拓新的生存空间。”

    “将鞑子引进来，固然能减少人丁，从而缓解矛盾，但这样做治标不治本，即使改朝换代，两百年后这种传统曲目还会再上演一遍，唯有让汉人走出去，对自然经济进行改造和产业升级，才是这个民族，这个国家的未来。”

    把总结说完之后，帐内的鼾声此起彼伏。