第二十章 佛敌

    想想我也后悔，要是我带着爩鼠下来，有它在这儿，我什么都不用担心了。

    在这么多冤孽里，它是最属穿山甲的.......

    “我这模样？”

    老和尚听见我的话时，眼神出奇的迷茫了起来，只见他抬起手，摸了摸自己的脸，又看了看手臂上漆黑的皮肤，目光里出现了一种说不出的悲痛。

    “我到底是怎么了........”

    在老和尚迷茫之际，我也在琢磨，这老东西究竟是什么冤孽？？？

    按理来说，无论是底子再怎么雄厚的冤孽，在面对落恶子的时候，或多或少都会陷入一定的劣势。

    别看落恶子面目可憎，凶气滔天，这玩意儿说白了就是一种特殊的法器。

    对付冤孽，法器比什么都顶用，这点是毋庸置疑的。

    但老和尚根本就不害怕它，硬碰硬的跟它干，也处在了绝对的上风，丝毫没有吃亏的迹象。

    “这么狠的玩意儿......究竟是打哪儿冒出来的........我怎么没听过有这么狠的冤孽啊.......”我咬紧了牙。

    就在这时候，释迦牟尼佛坐像前的那八株树苗，冷不丁的从我眼角余光掠过。

    在那瞬间，我似乎想到了什么，急忙转过头看去。

    “八棵树......两两一对.......东南西北各有两棵........”我喃喃道。

    记得闻人菩萨曾跟我说过，佛家的教主释迦牟尼佛，当年是在拘尸那城，娑罗双树之间入灭的。

    他涅.槃圆寂之时，东南西北，各有双树。

    每一面的两棵树都是对立的，一枯一荣，一树枝繁叶茂，一树败落凋零。

    这样的树，一共有八棵，刚好是四枯四荣之象。

    那种只存在于传说里的异象......不就能跟现在的情况对上吗？！！

    虽然这里的八棵树都是树苗，但也一样可以对应四枯四荣之象，并且东南西北的排列顺序也是相同的！

    东方双树，应该意为“常与无常”。

    南方双树，应该意为“乐与无乐”。

    西方双树，则该意为“我与无我”。

    北方双树，则是意为“净与无净”。

    一枯一荣之中。

    枝繁叶茂，活性昌盛之树，是诸般本相，常、乐、我、净。

    枯萎凋残，死气缠绕之树，是五浊世相，无常、无乐、无我、无净。

    在这八种境界之间入灭圆寂，意为非枯非荣，非假非空......这是立地成佛之象啊！

    但这个老和尚，无论再怎么看，也不可能跟“佛”字挂钩。

    唯一的可能，就是闻人菩萨曾说过的，那种只存在于古代典籍中的“魔”。

    “有些和尚为了立地成佛，得到他目前得不到的力量，就会做出这八种境界的假象，在其中圆寂或是坐禅......”闻人菩萨说这话的时候，表情很是凝重，不像先前跟我说故事那样一脸八卦：“有些和尚成功了，有些和尚失败了，成功者，就地圆寂，立地成佛，得大智慧，悟世间真理，直登彼岸佛国净土。”

    “失败者呢？”我当时这么问了一句。

    “由于末法时代的来临，失败之人，都会因为失败而毁掉佛心，彻彻底底的堕入魔道，受到他化自在天的引诱，堕身为他化自在魔。”闻人菩萨答道。

    我又问：“这是一种冤孽？”

    听见我的话，闻人菩萨当时摇了摇头，很认真的纠正道：“不是冤孽，是魔。”

    “这种魔，在佛家典籍之中也出现过，又称其为伽他旬，道家的记载里也出现过，大多称其为佛堕魔。”

    “但这诸多称呼里，唯一让我觉得贴切的，只有一个。”

    一听闻人菩萨说到这里，我也忍不住好奇，问他觉得哪个称呼最贴切？

    闻人菩萨给我的答案只有两个字。

    佛敌。